العربية (الأصل)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْخُرَاسَانِيُّ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ «قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ» وَأَنْتُمْ تَقْرَأُونَهَا {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ} [النساء 12] وَأَنَّ أَعْيَانَ بَنِي الْأُمِّ يَتَوَارَثُونَ دُونَ بَنِي الْعَلَّاتِ وَالْإِخْوَةُ مِنَ الْأُمِّ وَالْإِخْوَةُ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ أَقْرَبُ مِنَ الْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ «هَذَا حَدِيثٌ رَوَاهُ النَّاسُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ وَالْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَلَى الطَّرِيقِ لِذَلِكَ لَمْ يُخْرِجُهُ الشَّيْخَانِ وَقَدْ صَحَّتْ هَذِهِ الْفَتْوَى عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
الترجمة الإنجليزية
Hadrat Ali al-Murtada (may Allah ennoble his countenance) said: "The Beloved Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him) ruled that debts are settled before bequests," though you recite {after any bequest that is made or any debt} [al-Nisa' 4:12]. And that the full brothers inherit from one another to the exclusion of the half-brothers from the father's side; and the siblings from the mother and the full siblings are closer than the siblings from the father alone. This hadith was narrated by people from Abu Ishaq and al-Harith ibn Abdullah through this route, which is why the two Shaykhs did not record it, though this ruling has been authentically established from Zayd ibn Thabit. Al-Dhahabi remained silent about it in al-Talkhis.
الترجمة الأردية
حضرت علی المرتضیٰ کرّم اللہ تعالیٰ وجہہ الکریم نے فرمایا: «رسول اللہ صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم نے فیصلہ فرمایا کہ قرض وصیت سے پہلے ادا کیا جائے،» حالانکہ تم پڑھتے ہو {وصیت کے بعد جو کی جائے یا قرض} [النساء 12]۔ اور حقیقی بھائی سوتیلے بھائیوں کو چھوڑ کر ایک دوسرے سے وراثت پاتے ہیں۔ اور مادری بھائی اور حقیقی بھائی صرف باپ کی طرف سے بھائیوں سے زیادہ قریب ہیں۔ یہ حدیث لوگوں نے ابواسحاق اور حارث بن عبداللہ سے اسی سند سے روایت کی ہے، اسی لیے شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، البتہ یہ فتویٰ زید بن ثابت سے صحیح ثابت ہے۔ ذہبی نے تلخیص میں اس پر سکوت کیا۔