عربی (اصل)
حَدَّثنا عُمَر بن الخطاب السجستاني قَال حَدَّثنا أَبُو حفص التنيسي عَمْرو بن أبي سَلَمَة قَال حَدَّثنا صدقة يعني ابن عَبد الله عَن الأَوزَاعِيّ عَن يَحيى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَن أَبِي سَلَمَة عَن أبي هُرَيرة قَالَ قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم جعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار على من خالف أمري وَمَنْ تشبه بقوم فهو منهموهذا الحديث قد خولف صدقة في إسناده فرواه غيره عَن الأَوْزاعِيّ بغير هذا الإسناد مرسلا ولم يتابع صدقة على روايته هذه عَن الأَوْزاعِيّ بهذا الإسناد اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم جعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار على من خالف أمري وَمَنْ تشبه بقوم فهو منهموهذا الحديث قد خولف صدقة في إسناده فرواه غيره عَن الأَوْزاعِيّ بغير هذا الإسناد مرسلا ولم يتابع صدقة على روايته هذه عَن الأَوْزاعِيّ بهذا الإسناد
انگریزی ترجمہ
Umar ibn al-Khattab as-Sijistani narrated to us, he said: Abu Hafs at-Tunaysi Amr ibn Abi Salamah narrated to us, he said: Sadaqah, meaning Ibn Abdullah, narrated to us from al-Awza'i from Yahya ibn Abi Kathir from Abu Salamah from Hadrat Abu Hurairah (may Allah be well pleased with him) who said: The Beloved Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him) stated: «My sustenance was placed under the shade of my spear, and disgrace and humiliation were placed upon whoever disobeys my command. Whoever imitates a people is one of them.» This hadith — Sadaqah was contradicted in its chain, for others narrated it from al-Awza'i with a different chain as mursal, and Sadaqah was not followed in this narration from al-Awza'i with this chain.
اردو ترجمہ
عمر بن خطاب سجستانی نے ہمیں حدیث سنائی، انہوں نے کہا: ابو حفص تنیسی عمرو بن ابی سلمہ نے ہمیں حدیث سنائی، انہوں نے کہا: صدقہ یعنی ابن عبد اللہ نے اوزاعی سے، انہوں نے یحیی بن ابی کثیر سے، انہوں نے ابو سلمہ سے، انہوں نے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کی، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: «میرا رزق میرے نیزے کے سائے تلے رکھا گیا، اور ذلت و خواری اس پر ڈالی گئی جس نے میرے حکم کی مخالفت کی۔ اور جو کسی قوم کی مشابہت اختیار کرے تو وہ انہی میں سے ہے۔» اس حدیث میں صدقہ کی مخالفت کی گئی، کیونکہ دوسروں نے اسے اوزاعی سے مختلف سند کے ساتھ مرسل روایت کیا، اور صدقہ کی اوزاعی سے اس سند کے ساتھ روایت میں ان کی متابعت نہیں کی گئی۔