Hadrat 'Ubaydullah bin 'Abdullah bin 'Utbah (may Allah be well pleased with him) said: 'Marwan sent (Qabisah) to Hadrat Fatimah (may Allah be well pleased with her) and asked her. She informed him that she was the wife of Abu Hafs (may Allah be well pleased with him). The Noble Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) had appointed Hadrat Ali al-Murtada (may Allah ennoble his countenance) as governor over part of Yemen. Her husband went out with Hadrat Ali (may Allah ennoble his countenance) and from there sent her the remaining one divorce. He commanded 'Ayyash bin Abi Rabi'ah and al-Harith bin Hisham (may Allah be well pleased with them both) to provide her maintenance. They said: "By Allah, she has no right to maintenance unless she is pregnant." She came to the Noble Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) who stated: "There is no maintenance for you unless you are pregnant." She then sought permission to move, and he granted it. She submitted: "O Beloved Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him), where should I go?" He stated: "To (the house of) Ibn Umm Maktum." He was blind — she would put aside her garments there and he could not see her. She remained there until her waiting period was complete. Then the Noble Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) married her to Hadrat Usamah (may Allah be well pleased with him). Qabisah returned to Marwan and informed him. Marwan said: "We have not heard this tradition except from a woman. We shall follow the reliable practice upon which we found the people." When this reached Hadrat Fatimah (may Allah be well pleased with her), she said: "Between me and you is the Book of Allah. Allah, the Exalted, says: 'So divorce them for their waiting period...' up to 'You know not; perhaps Allah will bring about something new after that' (i.e., the husband may incline and take her back)." She said: "What new thing can come about after three divorces (i.e., there is no possibility of return)?" Abu Dawud (upon him be mercy) said: 'Likewise Yunus narrated it on the authority of al-Zuhri. As for al-Zubaydi, he narrated both traditions together — the tradition of 'Ubaydullah in the meaning of Ma'mar, and the tradition of Abu Salamah in the meaning of 'Aqil. Muhammad bin Ishaq narrated on the authority of al-Zuhri that Qabisah bin Dhu'ayb transmitted a tradition whose meaning supports the report of 'Ubaydullah bin Hadrat 'Abdullah, when he said: "Qabisah returned to Marwan and informed him of the matter."'
Urdu Translation
عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ فرماتے ہیں کہ مروان نے (قبیصہ کو) حضرت فاطمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کے پاس بھیجا اور ان سے پوچھا، تو انہوں نے بتایا کہ وہ ابوحفص رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے عقد نکاح میں تھیں۔ نبی کریم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت علی المرتضیٰ کرّم اللہ تعالیٰ وجہہ الکریم کو یمن کے بعض علاقے کا امیر بنا کر بھیجا تھا، تو ان کے شوہر بھی حضرت علی کرّم اللہ تعالیٰ وجہہ الکریم کے ساتھ گئے اور وہیں سے انہیں بقیہ ایک طلاق بھیج دی۔ اور عیاش بن ابی ربیعہ اور حارث بن ہشام رضی اللہ تعالیٰ عنہما کو حکم دیا کہ ان کا نفقہ ادا کریں، لیکن ان دونوں نے کہا: اللہ کی قسم! حاملہ ہونے کی صورت ہی میں اسے نفقہ ملے گا۔ وہ نبی کریم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہوئیں، آپ صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: تمہارے لیے نفقہ صرف اسی صورت میں ہے جب تم حاملہ ہو۔ پھر انہوں نے منتقل ہونے کی اجازت مانگی، تو آپ صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم نے اجازت دے دی۔ انہوں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! میں کہاں جاؤں؟ آپ صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ابن ام مکتوم کے پاس۔ وہ نابینا تھے، وہ ان کے پاس کپڑے اتارتیں اور وہ دیکھ نہیں پاتے۔ وہ وہیں رہیں یہاں تک کہ ان کی عدت پوری ہو گئی، پھر نبی کریم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم نے ان کا نکاح حضرت اسامہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے فرما دیا۔ قبیصہ مروان کے پاس واپس آئے اور انہیں خبر دی۔ مروان نے کہا: ہم نے یہ حدیث صرف ایک عورت سے سنی ہے، ہم تو اسی مضبوط بات کو اپنائیں گے جس پر لوگوں کو پایا ہے۔ جب یہ بات حضرت فاطمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا تک پہنچی تو فرمایا: میرے اور تمہارے درمیان اللہ کی کتاب فیصلہ کرے گی۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: «فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ» … «لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا» (تاکہ شوہر کا دل مائل ہو اور وہ رجعت کر لے)۔ فرمایا: تین طلاق کے بعد کیا نئی بات ہو گی (یعنی تین طلاقوں کے بعد رجعت ممکن نہیں)؟ حضرت ابوداؤد رحمۃ اللہ تعالیٰ علیہ فرماتے ہیں: اسی طرح یونس نے زہری سے روایت کیا ہے۔ زبیدی نے دونوں حدیثوں کو ملا کر روایت کیا ہے — عبیداللہ کی حدیث معمر کے ہم معنی اور حضرت ابوسلمہ کی حدیث عقیل کے ہم معنی۔ اور محمد بن اسحاق نے زہری سے روایت کیا ہے کہ قبیصہ بن ذویب نے اسی معنی کی حدیث بیان کی ہے جو عبیداللہ بن عبداللہ کی روایت پر دلالت کرتی ہے جب انہوں نے کہا: قبیصہ مروان کے پاس واپس آئے اور انہیں اس واقعے کی خبر دی۔
Hadrat 'Ubaydullah bin 'Abdullah bin 'Utbah (may Allah be well pleased with him) said: 'Marwan sent (Qabisah) to Hadrat Fatimah (may Allah be well pleased with her) and asked her. She informed him that she was the wife of Abu Hafs (may Allah be well pleased with him). The Noble Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) had appointed Hadrat Ali al-Murtada (may Allah ennoble his countenance) as governor over part of Yemen. Her husband went out with Hadrat Ali (may Allah ennoble his countenance) and from there sent her the remaining one divorce. He commanded 'Ayyash bin Abi Rabi'ah and al-Harith bin Hisham (may Allah be well pleased with them both) to provide her maintenance. They said: "By Allah, she has no right to maintenance unless she is pregnant." She came to the Noble Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) who stated: "There is no maintenance for you unless you are pregnant." She then sought permission to move, and he granted it. She submitted: "O Beloved Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him), where should I go?" He stated: "To (the house of) Ibn Umm Maktum." He was blind — she would put aside her garments there and he could not see her. She remained there until her waiting period was complete. Then the Noble Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) married her to Hadrat Usamah (may Allah be well pleased with him). Qabisah returned to Marwan and informed him. Marwan said: "We have not heard this tradition except from a woman. We shall follow the reliable practice upon which we found the people." When this reached Hadrat Fatimah (may Allah be well pleased with her), she said: "Between me and you is the Book of Allah. Allah, the Exalted, says: 'So divorce them for their waiting period...' up to 'You know not; perhaps Allah will bring about something new after that' (i.e., the husband may incline and take her back)." She said: "What new thing can come about after three divorces (i.e., there is no possibility of return)?" Abu Dawud (upon him be mercy) said: 'Likewise Yunus narrated it on the authority of al-Zuhri. As for al-Zubaydi, he narrated both traditions together — the tradition of 'Ubaydullah in the meaning of Ma'mar, and the tradition of Abu Salamah in the meaning of 'Aqil. Muhammad bin Ishaq narrated on the authority of al-Zuhri that Qabisah bin Dhu'ayb transmitted a tradition whose meaning supports the report of 'Ubaydullah bin Hadrat 'Abdullah, when he said: "Qabisah returned to Marwan and informed him of the matter."'
عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ فرماتے ہیں کہ مروان نے (قبیصہ کو) حضرت فاطمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کے پاس بھیجا اور ان سے پوچھا، تو انہوں نے بتایا کہ وہ ابوحفص رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے عقد نکاح میں تھیں۔ نبی کریم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت علی المرتضیٰ کرّم اللہ تعالیٰ وجہہ الکریم کو یمن کے بعض علاقے کا امیر بنا کر بھیجا تھا، تو ان کے شوہر بھی حضرت علی کرّم اللہ تعالیٰ وجہہ الکریم کے ساتھ گئے اور وہیں سے انہیں بقیہ ایک طلاق بھیج دی۔ اور عیاش بن ابی ربیعہ اور حارث بن ہشام رضی اللہ تعالیٰ عنہما کو حکم دیا کہ ان کا نفقہ ادا کریں، لیکن ان دونوں نے کہا: اللہ کی قسم! حاملہ ہونے کی صورت ہی میں اسے نفقہ ملے گا۔ وہ نبی کریم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہوئیں، آپ صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: تمہارے لیے نفقہ صرف اسی صورت میں ہے جب تم حاملہ ہو۔ پھر انہوں نے منتقل ہونے کی اجازت مانگی، تو آپ صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم نے اجازت دے دی۔ انہوں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! میں کہاں جاؤں؟ آپ صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ابن ام مکتوم کے پاس۔ وہ نابینا تھے، وہ ان کے پاس کپڑے اتارتیں اور وہ دیکھ نہیں پاتے۔ وہ وہیں رہیں یہاں تک کہ ان کی عدت پوری ہو گئی، پھر نبی کریم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم نے ان کا نکاح حضرت اسامہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے فرما دیا۔ قبیصہ مروان کے پاس واپس آئے اور انہیں خبر دی۔ مروان نے کہا: ہم نے یہ حدیث صرف ایک عورت سے سنی ہے، ہم تو اسی مضبوط بات کو اپنائیں گے جس پر لوگوں کو پایا ہے۔ جب یہ بات حضرت فاطمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا تک پہنچی تو فرمایا: میرے اور تمہارے درمیان اللہ کی کتاب فیصلہ کرے گی۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: «فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ» … «لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا» (تاکہ شوہر کا دل مائل ہو اور وہ رجعت کر لے)۔ فرمایا: تین طلاق کے بعد کیا نئی بات ہو گی (یعنی تین طلاقوں کے بعد رجعت ممکن نہیں)؟ حضرت ابوداؤد رحمۃ اللہ تعالیٰ علیہ فرماتے ہیں: اسی طرح یونس نے زہری سے روایت کیا ہے۔ زبیدی نے دونوں حدیثوں کو ملا کر روایت کیا ہے — عبیداللہ کی حدیث معمر کے ہم معنی اور حضرت ابوسلمہ کی حدیث عقیل کے ہم معنی۔ اور محمد بن اسحاق نے زہری سے روایت کیا ہے کہ قبیصہ بن ذویب نے اسی معنی کی حدیث بیان کی ہے جو عبیداللہ بن عبداللہ کی روایت پر دلالت کرتی ہے جب انہوں نے کہا: قبیصہ مروان کے پاس واپس آئے اور انہیں اس واقعے کی خبر دی۔
