العربية (الأصل)
سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخَلِيلَ بْنَ أَحْمَدَ الْقَاضِي فِي دَارِ الْأَمِيرِ السَّدِيدِ أَبِي صَالِحٍ مَنْصُورِ بْنِ نُوحٍ بِحَضْرَتِهِ يَصِيحُ بِرِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَيْشِيُّ ثَنَا أَبُو الْمِقْدَامِ هِشَامُ بْنُ زِيَادٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ قَالَ شَهِدْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ أَمِيرٌ عَلَيْنَا بِالْمَدِينَةِ لِلْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ وَهُوَ شَابٌّ غَلِيظٌ مُمْتَلِئُ الْجِسْمِ فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ أَتَيْتُهُ بِخُنَاصِرَةَ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ وَقَدْ قَاسَى مَا قَاسَى فَإِذَا هُوَ قَدْ تَغَيَّرَتْ حَالَتُهُ عَمَّا كَانَ ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ وَزَادَ فِيهِ «وَمَنْ نَظَرَ فِي كِتَابِ أَخِيهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ فَكَأَنَّمَا يَنْظُرُ فِي النَّارِ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ أَقْوَى النَّاسِ فَلْيَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ أَكْرَمَ النَّاسِ فَلْيَتَّقِ اللَّهَ ﷻ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ أَغْنَى النَّاسِ فَلْيَكُنْ بِمَا فِي يَدِ اللَّهِ أَوْثَقَ مِمَّا فِي يَدِهِ» وَقَالَ «أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ هَذَا؟» قَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «مَنْ لَا يَقِيلُ عَثْرَةً وَلَا يَقْبَلُ مَعْذِرَةً وَلَا يَغْفِرُ ذَنْبًا أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ هَذَا؟» قَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَنْ لَا يُرْجَى خَيْرُهُ وَلَا يُؤْمَنُ شَرُّهُ إِنَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَامُهُ قَامَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ فَقَالَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَتَكَلَّمُوا بِالْحِكْمَةِ عِنْدَ الْجَاهِلِ فَتَظْلِمُوهَا وَلَا تَمْنَعُوهَا أَهْلَهَا فَتَظْلِمُوهُمْ وَلَا تَظْلِمُوا ظَالِمًا وَلَا تُكَافِئُوا ظَالِمًا فَيَبْطُلُ فَضْلُكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْأَمْرُ ثَلَاثٌ أَمْرٌ تَبَيَّنَ غَيُّهُ فَاجْتَنِبُوهُ وَأَمْرٌ اخْتُلِفَ فِيهِ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ ﷻ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ قَدِ اتَّفَقَ هِشَامُ بْنُ زِيَادٍ النَّصْرِيُّ وَمُصَادِفُ بْنُ زِيَادٍ الْمَدِينِيُّ عَلَى رِوَايَةٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَلَمْ أَسْتَجِزْ إِخْلَاءَ هَذَا الْمَوْضِعِ مِنْهُ فَقَدْ جَمَعَ آدَابًا كَثِيرَةً»
الترجمة الإنجليزية
Muhammad ibn Ka'b al-Qurazi narrated via another chain: "I witnessed Umar ibn Abd al-Aziz when he was governor over us in Madinah for al-Walid ibn Abd al-Malik. He was a stout young man, full-bodied. When he was appointed Caliph, I came to him at Khunasira and entered upon him, and he had endured what he had endured, and his condition had changed from what it was." Then he mentioned the hadith with additions: "Whoever looks into the letter of his brother without his permission, it is as though he looks into the Fire. Whoever wishes to be the strongest of people, let him rely upon Allah. Whoever wishes to be the most honored of people, let him have taqwa of Allah the Exalted. And whoever wishes to be the wealthiest of people, let him be more confident in what is in Allah's Hand than in what is in his own." And he stated: "Shall I inform you of one worse than this?" They said: "Yes, O Messenger of Allah." He stated: "One who does not forgive a stumble, does not accept an apology, and does not pardon a sin. Shall I inform you of one worse than this?" They said: "Yes, O Messenger of Allah." He stated: "One whose good is not hoped for and whose evil is not safe from. Indeed Isa ibn Maryam, upon him be blessings and peace, stood among the Children of Israel and said: 'O Children of Israel, do not speak wisdom before the ignorant lest you wrong it, and do not withhold it from its people lest you wrong them. Do not assist an oppressor and do not reward an oppressor, lest your virtue be nullified before your Lord. O Children of Israel, affairs are of three kinds: a matter whose misguidance is clear, so avoid it; and a matter about which there is disagreement, so refer it to Allah the Exalted.'"
الترجمة الأردية
محمد بن کعب قرظی نے دوسری سند سے بیان کیا: "میں نے عمر بن عبدالعزیز کو دیکھا جب وہ ولید بن عبدالملک کی طرف سے مدینہ میں ہمارے امیر تھے۔ وہ ایک مضبوط نوجوان تھے، بھرے ہوئے جسم کے ساتھ۔ جب خلیفہ بنائے گئے تو میں خناصرہ میں ان کے پاس آیا اور ان پر داخل ہوا، انہوں نے بہت مشقت جھیلی تھی اور ان کی حالت بدل چکی تھی۔" پھر حدیث بیان کی اور اس میں اضافے کیے: "جو اپنے بھائی کا خط بغیر اجازت دیکھے گویا آگ میں دیکھتا ہے۔ جو سب سے طاقتور ہونا چاہے اللہ پر توکل کرے۔ جو سب سے معزز ہونا چاہے اللہ تعالیٰ سے ڈرے۔ جو سب سے غنی ہونا چاہے اللہ کے ہاتھ میں جو ہے اس پر اپنے ہاتھ سے زیادہ بھروسہ رکھے۔" فرمایا: "کیا میں تمہیں اس سے بدتر نہ بتاؤں؟" لوگوں نے عرض کیا: ہاں یا رسول اللہ! فرمایا: "جو لغزش معاف نہ کرے، عذر قبول نہ کرے اور گناہ نہ بخشے۔ کیا اس سے بھی بدتر نہ بتاؤں؟" لوگوں نے عرض کیا: ہاں۔ فرمایا: "جس کی بھلائی کی امید نہ ہو اور جس کے شر سے امن نہ ہو۔ بے شک عیسیٰ ابن مریم علیہ السلام بنی اسرائیل میں کھڑے ہوئے اور فرمایا: 'اے بنی اسرائیل! جاہل کے سامنے حکمت نہ کہو ورنہ اس پر ظلم کرو گے، اور اہل حکمت سے نہ روکو ورنہ ان پر ظلم کرو گے۔ ظالم کی مدد نہ کرو اور ظالم کو بدلہ نہ دو ورنہ اپنے رب کے نزدیک تمہارا فضل باطل ہو جائے گا۔ اے بنی اسرائیل! معاملات تین قسم کے ہیں: جس کی گمراہی واضح ہو اس سے بچو؛ اور جس میں اختلاف ہو اسے اللہ تعالیٰ کی طرف لوٹاؤ۔'"