العربية (الأصل)
وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضى الله عنه - قَالَ: { أَوَّلُ مَا كُرِهَتِ اَلْحِجَامَةُ لِلصَّائِمِ; أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ اِحْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ, فَمَرَّ بِهِ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -فَقَالَ: " أَفْطَرَ هَذَانِ ", ثُمَّ رَخَّصَ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -بَعْدُ فِي اَلْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ, وَكَانَ أَنَسٌ يَحْتَجِمُ وَهُوَ صَائِمٌ } رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ وَقَوَّاهُ 1 .1 - منكر. رواه الدارقطني ( 2 / 182 / 7 ) وقال: " كلهم ثقات، ولا أعلم له علة ". قلت: وفي الأصل ذكرت جماعة ممن أنكروا الحديث أحدهم الحافظ نفسه.
الترجمة الإنجليزية
Hadrat Anas (RAA) narrated, ‘The first time cupping was dis-liked for the one who is fasting was when Ja’far bin Abi Talib had himself cupped while fasting and the Beloved Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him) came across him and said, "Those two have broken their fast (meaning Ja'far and the man who was cupping him.)" But later on the Noble Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) allowed cupping for the one who is fasting. Hadrat Anas used to have himself cupped while he was fasting. Related by Ad-Daraqutni, who regarded it as a strong hadith.
الترجمة الأردية
حضرت انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں: روزے دار کے لیے پچھنے لگوانا سب سے پہلے اس لیے مکروہ سمجھا گیا کہ حضرت جعفر بن ابی طالب رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے روزے کی حالت میں پچھنے لگوائے تو نبی کریم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم ان کے پاس سے گزرے اور فرمایا: ان دونوں کا روزہ ٹوٹ گیا۔ پھر بعد میں نبی کریم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم نے روزے دار کو پچھنے لگوانے کی رخصت دے دی۔ (دارقطنی)